游梦天姥吟，一首别开生面的浪漫诗歌〔178〕|李白|诗人|诗篇|天姥山|千古名句|梦游天姥吟留别

一、典故及其出处

典故：1、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜〔或省为摧眉折腰〕；2、烟波微茫；3、云霞明灭；4、古来万事东流水。

出处：1、《李太白集·梦游天姥吟留别》；2、《新、旧唐书·李白传》。

参资：古诗文网《梦游天姥吟留别鉴赏》。

诗仙李白

二、《梦游天姥吟留别》的写作背景

李白〔701—762年〕，他25、6岁时，先后写《秋下荆门》、《别储邕之剡中》。当时诗人刚出蜀，前诗写“此行不为胪鱼脍，自爱名山入剡中”，说有游览剡中的愿望；后诗写实地游览时，“借问剡中道，东南指越乡。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君问天姥，拂石卧秋霜。”并结识了天姥山道教名士。

诗人第二次吟咏天姥山，正是20年后，他45、6岁时。这次写的诗，就是《梦游天姥吟留别》。同样是写天姥山，诗人已从意气风发的青年，变成饱经世事的壮年了，游览的心境，也全然不一样。

当年诗人游天姥，是探访名山，结交英杰，扩大阅历，提高见识；这次却是“一朝去京国，十载梁园客”的前期，诗人“安社稷济苍生”理想破灭，满怀着失望和悲愤，极度寂寞潦倒，他大病一场后，准备南行，再游名山天姥。

李白一生漫游图

日有所思，夜有所梦，人还没动身，欲望已在梦中完成。于是，诗人便在临行前，写了这首梦游天姥诗。

原诗题很长，叫《梦游天姥吟留别东鲁诸公》，后来省去“东鲁诸公”。题义非常明白，诗人说，他已经梦游了天姥山，行前记梦成诗，送给鲁郡的朋友们，留个纪念，所以，此诗的内容是记梦，性质是记梦诗、留别诗、或游仙梦，体裁是“吟”、即歌行体古诗。

在体裁上，这首诗又突破了歌行体限制，散律给合，又兼用骚体，内容富丽雄奇，构思新颖别致，句式参差有致，语言酣畅淋漓，笔法潇洒，气势豪迈，充分彰显出诗人特有的浪漫主义诗风，为典范佳作。

诗题

三、诗的内容和结构赏析

诗人写此诗时，人还在鲁郡，诗便先写起点现实，再写梦幻，构思别致、想像丰富，把梦幻与现实交织在一起，组织成篇。

全诗可分三段，即梦因、梦幻和梦醒。

开头8句为第一段，诗人极言传说中的天姥峻峭雄奇、气势非凡，隐含向往之心，写梦因。

接着26句为第二段，写梦幻。依据从现实到梦幻，再回到现实的历程，又可分三层：

层一8句，写梦游的路线：经镜湖、到剡溪，再沿谢公足迹、登“青云梯”，梦行神速，一跃千里，而一路上湖月照影、绿水荡漾，移步换景，历历在目，宛如梦中。

层二6句，写山中见闻：天姥高大雄奇、半山见海日、空中闻天鸡、山路曲折、崎岖险峻、山花烂漫、迷人忘返；暮色中，熊咆龙吟，似惊雷隆隆，战栗密林、惊悚群峰。山奇路险，景物含情。

层三12句，详写梦幻仙境：云青欲雨、水澹生烟，电闪雷鸣、山峦欲摧，仙境门外，惊异恍惚，气氛非凡；石扉轰然中开，青天广阔无边，在太阳和月亮照耀下，金银镶嵌的楼台，高大华丽，金碧辉煌；云中的神仙们，披彩虹为衣，乘长风为马，老虎鼓琴，凤凰驾车，浩浩荡荡，从天而降，密密麻麻，济济一堂，都恭候着诗人的到来！

仙境雄奇，异彩缤纷，美轮美奂，光耀夺人；仙界重才敬贤，迎宾场面盛大热烈！仙界美好，令人向往。

最后10句为第三段，写梦醒后的感慨：诗人美梦惊醒，成仙希望幻灭，人还是躺在梦前的枕席上，原来是黄粱美梦一场！

全诗梦境与现实，两者交织。诗人政治上遭受挫折，离开朝廷后，思想苦闷，要找出路，产生了对神仙世界的向往，觉得只有梦中仙境才值得留恋。然而，梦境幻灭了，又回到现实，他鄙视仙境了，于是发表震撼人心的宣言：“安能摧眉折腰事权贵！”

画龙点睛，篇末点题。本诗是“留别”嘛，诗人以记梦为由，虚构一个梦游天姥的故事，就是向“东鲁诸公”留言告别，表明他蔑视权贵、远离政治的叛逆态度，抒发对黑暗现实的不满、对光明自由的渴求。这也是古代怀才不遇士人的共同心声，具有普遍的意义。

历史证明，天才的诗人李白，恃才傲物，成不了政治家，只能把绝世才华都挥洒在诗歌上，成为实至名归的一代诗仙、浪漫主义的伟大诗人。

天台山图

四、诗的写作艺术赏析

在这首诗中，诗人别出心裁，出色地虚构了一个美轮美奂的神仙世界，内容上，富赡流丽、感慨深沉；形式上，构思新颖、想像丰富，又散律结合、兼用骚体，笔随兴至，潇洒自如，极富浪漫色彩。

首先，构思新奇，别开生面。

诗人突破一般留〔送〕别诗的老套路，不写惜别伤离，而是别具一格，借留别之机，虚构一个梦幻仙境及其幻灭的故事，来形象地表达自己不事权贵的政治态度。

在诗中，诗人首先详细描写梦幻，把梦幻仙境写得金碧辉煌、流光溢彩，他仙游至此，也受到热烈欢迎，十分令人向往，可是，他还没受到重用，美梦就突然幻灭，他只好带着失意和忧愤，回到沉甸甸的现实。梦幻是美好的，然而幻灭了！

诗人为什么要虚构这个故事呢？到了篇末，他才明示主旨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，他要骑上白鹿，寄情山水，而不追求入仕，去摧眉折腰，事奉权贵了。

由此可见，这首诗构思巧妙，篇末点题，别具一格，写法新颖。

第二，想像丰富，虚构仙境。

为了完善上述构思，诗人发挥丰富想像，结合神话传说，运用夸张、比喻、拟人、对比、衬托、移情等修辞法，虚构了一个神仙世界，亦虚亦实，亦幻亦真，雄奇壮丽，美轮美奂。

全诗是这样来虚构仙境的：

开篇从传说中的瀛洲起兴，以虚无漂渺的仙山，反衬现实中的天姥，天姥虽然云霞缭绕，只是时隐时现，却是可以捉摸到的。以虚衬实，以幻衬真，让人可信，令人神往。

仙界盛况：虹为衣，风为马，虎鼓瑟，凤拉车

天姥山，只是基点低平，相对高度峻拔，根本无法与巍巍五岳相比，可是诗人却说它“势拔五岳掩赤城”，就连高达“一万八千丈”的五台山也拜倒在它的脚下。抓住天姥特征，极度夸张、大胆措辞、又用拟人法，诗人在主观上，出色地塑造了天姥山的高大形象。言之凿凿，引人入胜。

而天台山瑰丽变幻的奇景、诗人梦幻飞渡的神速、神仙世界的神秘气氛、辉煌灿烂的仙境胜景、光辉神奇的神仙形象，隆重热烈的迎宾仪式，无不活灵活现，光彩照人。这一切，都是诗人依托自己的亲身经历，通过大胆的想像，利用多种写法，虚构出来的。它源于现实，又高于现实，是美的化身，寄托着诗人的理想和希望，无不美好神奇，色彩浪漫，令人称心如意。

但是，诗人不是为写梦幻而下笔力，而是为“不事权贵”主旨服务的，所以，后来梦境破灭，也就是诗人希望破灭了，因此，诗人认识到，“世间寻乐亦如此，古来万事东流水”，此时此刻，他以为只有骑上白鹿，探访名山，潇洒度日，才是最快意的人生。于是，他用神来之笔，豪迈地明示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”睥睨权贵，远离政治，从心化出，卒章显志，而格调高昂地完美收篇。

第三，突破格律，散律结合。

这首诗是七言古诗，以7言为主，又间以4言5言，直至16言，并兼用骚体，夹以“兮以而之”虚词，句式参差，错落有致，自然大方，明白如话，彰显出诗人的浪漫诗风。

摧眉折腰、不是权贵条幅

五、李白，我国伟大的浪漫主义诗人

李白生活在盛唐时代，他性格豪迈，气质浪漫，渴望建功立业，热爱祖国山河，足迹遍布南北，寻访名山大川，考察风俗民情、观赏自然风光，写下大量的瑰丽诗篇。

李白，天才的大诗人，又酷爱饮酒，“斗酒诗百篇”，“诗成泣鬼神”，很多诗篇都是他在饮酒时，趁着酒兴而创作的。因此，他的诗歌，从素材摄取、到形象塑造，从体裁选择、到各种艺术手法的运用，都习惯性地乘兴而作、顽强地随性而为，无不带着他浓烈的感情色彩、鲜明的主观意识，从而表现出他特有的个性特征，开创了豪迈浪漫的一代诗风。