“审美鉴赏与创造”视野下的《红楼梦》阅读教学|薛宝钗|林黛玉|审美

　　本文转自：中华读书报

　　“审美鉴赏与创造”视野下的《红楼梦》阅读教学

　　——以薛宝钗形象的教学课堂分析为例

　　我们不但能从中感受到宝钗处在礼教与人性的挣扎之中，甚至能感受到作者本人在其中的挣扎，与文中另一女主角林黛玉对照着看，这种挣扎与迷茫更加明显。学生若能在教师的唤醒之下，从家庭、社会以及作者三个方面去还原历史语境，体会历史的幽微与深邃，感悟作者隐晦、复杂、矛盾的情感意涵，他们的感觉就会慢慢敏感起来，审美意趣也会逐步变得精细，也就能自然而然地进入审美的第三个层次。

　　■潘红胜孙琴

　　语文学科核心素养中的“审美鉴赏与创造”要求学生“通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法”，选入高中语文统编教材的《红楼梦》就是一本很好的实践教材。它在审美方面给学生提供了十分丰富的内容，能给学生带来丰富的审美体验。但是我们也应该认识到，学生即使读完了这本书，他们的审美认识很可能是肤浅、模糊、碎片化的，甚至可能是实用功利的，违背了审美教育的初衷。

　　那么如何引导学生提高对母语的审美鉴赏能力，提高他们的审美品位，引发他们的审美思考，至于能理解中国古代美学精神，最终获得对经典名著的美的享受，就成了摆在高中语文老师面前的重大难题。阅读《红楼梦》，学生们印象最深刻的不是情节，而是一个个鲜活的人物形象。本文将以一次以分析薛宝钗形象的教学课堂为例，从“审美鉴赏与创造”的角度谈谈审美教学的方法，以供同行参考。

　　学生审美意识不到位

　　初中教材中曾有一篇朱自清先生的名为《背影》的散文，当年就曾引发过一场关于实用、道德和审美的大讨论。有人认为朱自清的父亲为了给儿子买橘子翻越月台，是一个不遵守交通规则的人，不应大肆宣扬，激进者甚至认为这篇课文应该从教科书中撤去。无独有偶，也有学生将打虎的武松理解为一个虐杀珍稀野生动物的人，将移山的愚公理解为一个破坏自然环境的人等等。这种以道德或法律的审判去代替审美的心态，折射到《红楼梦》的几个主要人物身上，就会出现匪夷所思的人物形象评价，如网络上盛行的将林黛玉视为“作精”，将薛宝钗视为“绿茶”，将贾宝玉称为“渣男”等等说法。在学生当中，对人物简单粗暴地贴标签加道德审判的做法比比皆是。这些都是审美意识不到位以及审美理论的缺乏造成的。

　　面对作品，不能把善完全等于美，把恶完全等于丑。《中学生日常行为规范》十分符合道德，但它并不是一篇美文，我们也无法从中获得审美愉悦；《安娜·卡列尼娜》写的是安娜出轨的故事，它仍是俄罗斯文学最璀璨的明珠之一。我们需要引导学生，在面对文学作品的时候，不要急着去做道德评判，不要急着贴标签，而是首先应该从审美的态度出发，运用基本的审美理论，全面地去看待人物乃至作品。

　　明确审美态度与标准

　　康德在《判断力批判》中谈到，审美活动的标准既非认识的客观性，也非道德的规律性，而是个人情感的某种先天普遍性。朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》中明确提出：“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。”孙绍振在《〈背影〉解读的理论基础：审美价值和历史语境》中也提到：“审美价值是以情感为核心的，情感丰富独特的叫做‘美’”。在教学过程中，我们首先要明确这一点：“审美价值”应成为文学创作和文学欣赏的基本准则。

　　课堂展示：以薛宝钗形象分析为例谈审美的三个层次

　　（一）课前准备

　　在正式课堂之前，师生做了如下准备：

　　1.学生通读《红楼梦》全篇（百二十回版），写一篇关于薛宝钗的小作文，角度自选，要求有理有据。

　　2.教师将学生的作文汇总，提炼出主要角度、人物形象关键词以及相应事例。

　　教学目的：了解学生分析人物的主要角度是否符合审美，引出审美的第一个层次。

　　（二）展示关键词

　　学生果然如教师所设想的那样，基本上是分析薛宝钗的人物形象，且大部分是单纯分析她的性格特点，只有少部分学生将她的性格和家庭、社会环境及时代特征联系起来。

　　主要关键词及相应事例如下：善解人意、关怀他人——给贾母点热闹的戏，帮湘云开螃蟹宴等；

　　才貌双全——大观园赋诗拔得头筹，给贾宝玉讲《寄生草》等；

　　聪明能干——协助探春理家等；纯真可爱——羞笼红麝串，扑蝶等；

　　深情——宝玉挨打前去探望劝慰，为宝玉绣肚兜等；

　　理性超脱——《咏白海棠》诗及“几曾随流水，岂必委芳尘”句；

　　受封建礼教毒害——劝告宝玉走仕途之路等；

　　冷漠冷血——金钏儿投井安慰王夫人，嫁祸黛玉等；

　　圆滑世故——给贾母点热闹的戏、金钏儿投井安慰王夫人等；

　　维护封建道德——《凝晖钟瑞》一诗歌颂孝道，“女孩子不认字才好”的言论等；

　　矛盾——“女子无才便是德”与自身多才多艺的矛盾，宣扬三从四德，疏远宝玉与关心、钟情宝玉的矛盾，冷与热的矛盾等。

　　（三）文学审美第一层次：美的形式

　　美的形式即“在感知各种形式因素的基础上，读者借助想象力唤起的某种艺术形象”。这里所说的艺术形象即审美的对象，具体到这次作文就是薛宝钗这个艺术形象。艺术形象不等同于我们生活中的人，而是生活在作品中。上面的关键词就是学生在文本中提炼出来的薛宝钗形象的概括，还提出了相关论据。仔细观察这些论点及论据，不难发现，学生们就同一个论据分析出了人物不同的性格特点，甚至对同一件事产生了截然相反的看法，比如说同样是给贾母点热闹的戏，有的学生认为这是善解人意、关心他人，有的学生却认为这是圆滑。还有宝钗扑蝶不小心在滴翠亭听见小红和坠儿谈及贾芸时，为怕对方发现闲话被自己听到，连忙说自己是找林黛玉这一情节，有的学生认为她就是嫁祸黛玉，有些学生则认为她只是随口提到了黛玉，并没有嫁祸的想法，还有学生认为这里展现了宝钗的急智，赞美她能随机应变。还有的同学认为薛宝钗整个人就是很矛盾的。

　　由上可见即使立足了文本，学生们对同一件事同一个人都有不同的评价，那么哪一种看法是对的呢？教师是否有必要给学生一个标准答案呢？这自然是否定的。以“审美”的态度去阅读文章，首先要破除的就是所谓的“标准”，只要学生获得美的感受，阅读课程就是成功的。

　　从学生们的作文来看，他们已经较多地谈及“美的形式”，他们已经关注到具体的艺术形象给他们带来的美的感触；在分析形象的过程中，也能谈到表现手法，如正面描写、侧面描写以及它们带来的美的启示。有的学生还谈到，在塑造人物形象的过程中，作者所运用到的语言艺术，如薛宝钗本人的语言，作者描写薛宝钗时所运用的语言都令他感到美的愉悦。

　　以上便是人物形象相关的“美的形式”最典型的三个方面：基于文本的人物形象分析即形象的美，作者塑造人物的手法即技巧的美，塑造人物的语言即语言的美。这也是学生们最易体会到的，它们非常重要，但是不能停留于此，教师应引导学生深入理解和分析人物性格形成的因素。

　　（四）文学审美第二层次：历史语境

　　“历史语境”包含着丰富复杂的历史内容，是特定时代、特定阶级、特定民族的现实生活的反映，是历史的折光。

　　作文中有部分学生谈到，薛宝钗也曾热烈过，但最终变成了一个封建淑女，有学生从家庭环境出发，将薛宝钗的家世与林黛玉的相比，和其他小姐、丫鬟的身世相比；也有学生将宝钗置于社会环境之中，认为黛玉是独立于时代，而宝钗是顺应时代，有学生则谈到封建礼教对她的毒害等。不难看出，已经有部分学生意识到，薛宝钗不是一个独立的人物，应将她的性格形成与家庭和时代联系起来。教师需引导学生思考：薛宝钗的家世是怎样的？她从小受到怎样的教育？当时的社会是怎样的？对于宝钗这样的女性有怎样的要求？当学生意识到，一个人物性格的形成有它复杂的家庭和社会及时代的原因，他们对这个人物的认识自然就不会停留于标签化的谩骂，甚而能体会到这个人物可爱与美好。

　　当然，我们不能满足于此，应引导学生进一步思考：作为故事的主角之一，为何薛宝钗如此美好，却没有成为作者情感寄托的终点？为何作为作者投射的贾宝玉最终选择了林黛玉？以这些问题为导向，让学生自发去了解作者、作者所处的时代以及作者自己对人物的看法。

　　教师可提出如下问题：1.关于作者

　　作者是谁？两个作者以谁为主？

　　2.关于版本

　　①选取哪个版本系统，脂评本还是程高本？

　　举例：是对金钏自杀的态度上，脂评八十回本《石头记》，写薛宝钗劝王夫人的表情是“叹道”，而“增评补图”的百二十回本《石头记》，将两处“叹道”都改成了“笑道”。“叹”表同情，“笑”是冷酷，一字之差，薛宝钗的形象就两样了。至于程高本可能改动了黛玉的死和宝钗嫁给宝玉的时间的先后，造成不少人以为薛宝钗横刀夺爱，是宝黛二人感情的第三者。

　　不同作者是否会造成人物形象的前后割裂？

　　3.曹雪芹是一个怎样的人？生活在怎样的时代？

　　①可向学生介绍红学的分支曹学。

　　②作者所处时代的政治、经济、文化、哲学、宗教有什么特点？

　　4.曹雪芹想塑造一个怎样的薛宝钗？作者对薛宝钗的态度有没有在文中体现？

　　①他对女孩子的立场。

　　第一章作者谈及创作意图时，就说要为“闺阁昭传”，可以说每一个红楼女儿都凝聚了曹雪芹的一把辛酸泪，这是作者的文本立场。还有哪里体现了作者的这个立场？“千红一窟，万艳同悲”等。

　　②作者欣赏自己笔下的薛宝钗吗？

　　赞赏其品格才情：“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙”等。

　　贬斥其思想内涵：不讲真话类似虚伪，劝宝玉走仕途经济、宝玉甚至说她“国贼禄鬼”，作者对这些地方的贬斥也是很明显的。

　　同情叹息其遭遇：“可叹停机德”，“金簪雪里埋”等。

　　（五）文学审美第三层次：象征意蕴

　　“象征意蕴”即文学作品中形象或意境的象征意味。

　　在学生对薛宝钗的评语中，有一个词频频出现，即“封建淑女”。他们很难意识到，封建社会并非我国独有，为何只有我们能培育这样一个封建淑女呢？此外，这样的封建淑女是只有这一个，还是某类人物的代言人呢？薛宝钗是否代表了某种文化人格与哲理内涵？读者在阅读的时候，是否以自己的不同心境和处境代入其中，从而作出种种不同的解读？

　　1.薛宝钗的做法最符合我们传统文化里的什么文化哲理？

　　她从来不偏不倚，关心别人但不深入，没有和任何人深交；她入世但不深，四平八稳，深谙中正平和之道；她从未行差踏错，受所有人欢迎，人人夸赞。如此种种，无不显示她代表了当时社会的主流价值观，是儒家“中庸”思想的典范人物：讲求统一、秩序、传统；讲究仁爱、礼让、义务；强调人际的和谐；通过修身、齐家、治国、平天下，完成“内圣外王”的理想人格等等。“中庸”以潜移默化的方式渗进了每个人的心灵深处，构成了我们民族文化心理结构深层的一部分。历史上这种“高士”“君子”可以说是比比皆是，甚至“伪君子”文化也很发达，像文学作品中的刘备、岳不群等。所以薛宝钗并不只是一个文学形象，而是儒家中庸之道的代言人。可让学生由此思考：林黛玉又象征着哪类人、哪种文化人格呢？贾宝玉与她灵魂契合，是否象征着作者最终的文化和哲学选择呢？如果从这一角度出发，我们评论的点是否还仅仅人物形象本身上呢？当然，如果只看文化哲理本身的话，那我们肯定也会失去体悟融解在形象内容之中的意味的。

　　2.读者的审美层次对理解人物的影响。

　　我们刚刚看到薛宝钗就是符合“中庸”之道的、具代表性的封建淑女，但是在清代，拥林派实际上占据绝大多数；解放后薛宝钗遭到了严厉的批判，成了封建道德的代言人，人人喊打；八九十年代以后，对她的评价才慢慢变好，这不但显示了社会心理的变化，也表现了我们审美层次的上升、审美角度的多样化。如今网络上铺天盖地的标签化的评价，有其可喜的一面，即更多的人开始阅读经典，但也不无悲哀地显示出，当代许多读者实际上缺乏美学修养。作为教师，不应放任学生中这样的思潮泛滥。

　　要求学生以“审美”的态度去阅读作品并就此给出三个方向，并非给学生下一个最终结论，只是希望学生的审美心理能够与经典作品的审美结构同步，能够从更多的层面地去领会作品的美感，去欣赏经典作品中的人物，避免单一、功利的审美，从而获取更多的审美愉悦。